تحضير نص من هنا وهناك في اللغة العربية للسنة الثاثلة ثانوي شعبة اداب وفلسفة ااشاعر القروي
هو رشيد سليم الخوري من مواليد1877 م في قرية البربارة بلبنان. تربى في عائلة متعلمة، ومارس التعليم والتجارة بعد أن طاف بعدة مدارس لبنانية من 1900م إلى 1909 ،هاجر إلى سان باولو و اشتغل با لتدريس في المعاهد العربية، تولى رئاسة مجلة الرابطة القلمية سنة 1937 م لمدة ثلاث سنوات، ثم رئاسة " العصبة الأندلسية" عام 1958 م من دواوينه "البراكين" و " الأعاصير" توفي سنة 1984م
طبائع البشر متباينة، ومفاهيمهم حول القيم والأخلاق متضاربة، ومبادئهم مبنية على ما يعتقدون صحته.ولعلّ أقرب من تز نفسه وتتحرك مشاعره لرذيلة أو فضيلة هو الشاعر،فمم يا ترى اشمأز في هذا النص ؟
في معاني الألفاظ : الفاقة: الحاجة، الفقر، العوز، القمع: القهر، الندى: الفضل وكرم النفس، : شمم رفعة، النطع فراش من الجلد يفرش تحت المحكوم عليه . في الحقل المعجمي : - ما الفرق بين ضرعوا وركعوا ؟ أجب مستعينا بالقاموس . ضرعوا :أي خضعوا وذلّوا واستكانوا، بينما ركعوا انحطت حالهم، وخفضوا رؤوسهم وانحنوا . في الحقل الدلالي : - اعتمد قاموسا لغويا تنوعت دلالته نحو " الجوع، الفاقة، سده " التي تدل على
- ما القضية التي أثارت انتباه الشاعر في هذا النص؟ * القضية التي أثارت انتباه الشاعر هي مسألة الأخلاق في اتمع - كيف نظر إلى صاحب المليون؟ * صاحب المليون في نظره هو صاحب مال وجاه، يتصف بالطمع والجشع، ويسعى إلى جمع المال على حساب آمال الضعفاء وطموحام . - وضح رؤيته إلى البخيل ذاكرا البيت أو الأبيات المناسبة . * يرى أن ه يتخذ من الجود سلعة لتحقيق أطماعه، فهو صاحب نفس دنية يج، ب أن تترفع عنها النفوس الخيرة، والأبيات التي تدل على ذلك هي: 7 -6 -5. - حدد الصفات أو المواقف التي أشاد ا الشاعر، ماذا تمثّل بالنسبة إليه؟ * أشاد الشاعر بالإحسان والكرم والفضيلة، وتمثّل بالنسبة إليه مكارم الأخلاق ، والفضائل النبيلة التي يجب أن تسود اتمع . - من الذين ذمهم الشاعر في النص،و لم؟ * ذم الشاعر الانتهازيين والمتملقين الذين يبيعون ذممهم مقابل تحقيق رغبام وطموحام، دون أن يقيموا وزنا للمبادئ والقيم الإنسانية، وذمهم الشاعر ،لأنهم يتلونون ،ويتغيرون بتغير المواقف والأحوال
- قال الشاعر " لا ترسلوا الخبز...بل أرسلوا العز " بين من خلال هذه المقولة رأي الشاعر في اتمع غير العربي . * يرى الشاعر أنّ اتمع الغربي مجتمع مادي، لا يعير اهتماما للمبادئ والقيم الإنسانية . - لاحظ الشاعر في مجتمع المهجر تصرفات و سلوكات منبوذة ما، هي؟ هل توافقه الرأي؟ علّل . * من التصرفات و السلوكات المنبوذة التي لاحظها الشاعر في مجتمع المهجر، جشع الأغنياء، واتخاذ الجود وسيلة لتحقيق الأطماع، وبخل النفوس وشحها، وغياب المبادئ الإنسانية . - جسد الشاعر بعض مبادئ الرابطة القلمية. وضح في ضوء مثالين من النص . * من مبادئ الرابطة القلمية التي جسدها الشاعر في النص : - النزعة الإنسانية حيث البحث عن مجتمع أفضل تسوده المبادئ والمثل العليا . :مثل أين القلوب التي تروي الأكف ندى؟ - التأمل في حقائق الكون والحياة. :مثل جوع النفوس هو الجوع...
- تأمل البيت التاسع، بين مدى صحة ما تضمنه من حكمة(في صدر البيت) ورأي الشاعر (في عجزه) * تضمن البيت التاسع حكمة مفادها أنّ المصائب تجمع بين الناس، لكنه يرى أنّ مجتمعه لا تنطبق عليه هذه الحكمة، فالمصائب التي توالت على بني جلدته لم تتمكن من جمعهم تحت راية واحدة،بل زادم فرقة وتشتتا
- ما دلالة كلّ من " "و" هنا هناك" في النص؟ * هنا تدل على اتمع غير العربي، أما هناك فتدلّ على اتمع العربي . - ما علاقة الشاعر بـ " "و" هنا هناك ؟" * الشاعر ابن بيئة عربية، عاش في المهجر واحتك بأهله . - ما صلة الشاعر بالمخاطب بـ " "هنا ؟ وما صلته بالغائب في "هناك ؟ " * لقد عاش الشاعر في مجتمع غربي، وأدرك العلاقات التي تجمع بين الناس فيه، من خلال معاشرم، أما صلته بالغائب في هناك فهي صلة انتماء.
- على من يعود ضمير المخاطب في النص؟ * يعود ضمير المخاطب في النص على أفراد اتمع الغربي . - هل تغير العائد عليه في ثنايا النص؟ ما السبب؟ * تغير العائد عليه في النص إذ أصبح المخاطب الإنسان بصفة عامة، والسبب في ذلك رغبة الشاعر في أن يترك الإنسان الرذائل ،ويتحلى بالفضائل . - ما سبب انتقال الشاعر من مخاطبين إلى مخاطب؟ * السبب في ذلك هو انتقاله من تصوير وانتقاد السلوكات المنبذوة إلى الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة . - كثرت التقابلات في هذه القصيدة كيف تجسدت ؟ مثّل لذلك . * تجسدت في المقابلة بين المواقف الإنسانية والتصرفات المنبوذة، ويتجلى ذلك في . 3 -11 :البيتين - ماذا أفاد الأمر في النص؟ * أفاد معنى الحث على الالتزام بالأخلاق الفاضلة والقيم النبيلة . - ما النمط الغالب على النص؟ علّل مع إبراز بعض خصائصه مستشهدا * غلب على النص النمط الحواري ، لأنه اعتمد على محاورة ومخاطبة الآخر لإبراز عيوب مجتمعه ، وتصرفاته السلبية
- ما هي المسائل الأخلاقية التي تناولها الشاعر في النص؟ كي - ف صاغ الشاعر تأملاته في الحياة؟ تناول الشاعر مسألة المبادئ والقيم الإنسانية في الحياة الاجتماعية ، فانتقد جملة من الصفات المذمومة، وأشاد بمكارم الأخلاق، وقد صاغ أفكاره بلغة واقعية بسيطة خالية من التكلف والتعقيد
الجمل التي لها محل من الإعراب
تأمل الجمل التي تحتها خط مما يلي : - الفقر يزهر في صحرائه أمل - وملكوهم رقابا حقها النطع - من لا يحركهم ظلم يجوعهم - يرنو الاباء إليهم دمعه برك - ماذا نعرب كلمة فقر في المثال الأول؟ تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة . - أين خبره؟ أهو مفرد أم جملة؟ ورد الخبر جملة فعلية يزهر في صحرائه . - وفي المثالين الثاني والثالث: كيف وردت الكلمتان رقابا وظلما؟ وردتا نكرتين، بعدهما جملة اسمية وفعلية . - ألا تستطيع تأويل كلّ جملة منهما بمفرد؟ بلى فنقول: رقابا منطوعة، و ظلم مجوع ، فالأولى في محل نصب صفة والثانية في محل رفع صفة . كيف وردت كلمة الاباء في المثال الرابع؟ وردت اسما معرفة - هل نستطيع أن نؤول جملة دمعه برك بصفة؟ كلا لأنها وقعت جوابا مناسبا لكيف، فتعرب في محل نصب حال . - ماذا تستنتج مما سبق؟ الجمل التي لها محل من الإعراب هي التي يصح تأويلها بمفرد، فتعرب مثله، وهي : الواقعة خبرا، الواقعة نعتا، الواقعة حالا، الواقعة مفعولا به، مضافا إليه، التابعة لجملة لها محل من
الإعراب، الواقعة جوابا لشرط جازم، مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية .
الكناية وبلاغتها
تأمل قول الشاعر : قوم إذا قعدوا في منصب شمخوا ***ناسين كم قرعوا بابا وكم ركعوا - أراد الشاعر أن يصف القوم الذين يغترون بالمناصب بأنهم يتنكرون لما ، مضيه فما الذي ينساه هؤلاء عادة؟ هل صرح الشاعر باللفظ المراد؟ لا شك أنه عدل عن التصريحاتين الصفتين باللفظ الموضوع لهما، إذ يلزم كثرة قرع الأبواب مد اليد للآخرين طلبا للمساعدة، ويلزم كثرة الركوع التذلل للآخرين وهما الصفتان اللتان أراد الشاعر أن يطلقهما على هذا الصنف من الناس . - تمعن الأمثلة الآ :تية قال تعالى : " والسماوات مطويات بيمينه " قال الشاعر: اليمن يتبع ظلّــــه**واد يمشي في ركابــــه وقال آخر: فلما شربناها ودب دبيبها **إلى موطن الأسرار قلت لها قفي - ففي الآية الكريمة كناية عن تمام القدرة والتمكن، وفي المثال الثاني كناية عن نسبة، وفي المثال الثالث كناية عن موصوف وهو القلب . - بناء على ما سبق يتضح لنا أنّ الكناية باعتبار المكنى ثلاثة أقسام: كناية عن صفة، كناية عن موصوف، كناية عن نسبة . - ما سر بلاغة الكناية؟ بتأملك الأمثلة السابقة تلاحظ أن الكناية : * تعطيك الحقيقة مصحوبة بدليلها * تعرض عليك القضية وفي طيها برها *تضع لك المعاني في صور محسوسة * وحاصل الأمر أنها تصور لك المعاني تصويرا مرئيا ترتاح له النفس .